落凤山又称平山、平顶山，位于山东省滕州市木石镇与羊庄镇交界处，距离滕州市城区约15公里，被认为是科圣墨子的故里。《方舆纪要》卷32滕县“孤山”条下：落凤山“峰峦起伏，形如波浪，旁有大公、尖顶、浮柱等山，皆连亘于县东”。《清一统志·兖州府一》“蚕母山”条：“少东为落凤山，起伏如波浪。《县志》： 相传有凤凰落此，因名。”

    历史地名：北梁郡。北魏孝昌中置，属南兖州。治所在城安县今河南民权县东北。北齐天保七年（梁萧渊明天成元年、556年）废。 北魏孝昌中置，治考阳县今河南民权县东。辖境相当今河南省民权县一带。北齐废。

    落凤山村位于落凤山下南侧，济枣公路西侧，距离前木石南2.8公里。明宣德年间（1426—1435年），张、陈二氏于今落凤山村稍南部的岗子建村，名为阳明庄，后有孙氏迁来，村向北移，更名落凤山头，今称落凤山村。

    落凤山村向北约5公里，前木石向北2.2公里，蟠龙山下西侧，有一个村子叫化石沟。明崇祯年间（1628-1644年），既已成村，因东侧山峪中有一山泉，水甘美，常饮可治瘿病，故村名为化瘿沟，后官庄并入，仍用原名，清嘉庆年间（1796-1820年），改称化石沟。传说春秋战国时期的墨子出生在这里。

    墨子（约前468-前376年），姓墨，名翟，战国初年学者，思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，墨家学派创始人。提出了“兼爱”﹑“非攻”，提出“尚贤”等政治思想，从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对以强凌弱的战争。创立墨家学说，有《墨子》一书传世。

    落凤山的民间传说——王小打柴山头落凤凰

    这个传说在滕州民间流传比较广泛。主要讲了沂河边王家庄里一个孤苦无依的农家孩子王小，一天去村东边山上打柴，捡到凤凰丢落的一枚铜钱，经仙人点化，拿着一枚铜钱徒步跑到东海龙宫里，得到了龙王的公主，两人回家成亲，从此过起了丰衣足食的日子。不料，偶然被皇宫的薛王发现，对美貌的龙王公主三娘起了歹心，百般刁难，都没能难倒三娘，而三娘用法术把薛王教训了一顿。

    王小打柴的山，在这个故事之前叫东山，王小东山得宝，证明那只鸟是凤凰，从此人们就把东山改叫落凤山。这个传说在滕州民间流传时间久，范围广，老一辈人靠着口口相传流传至今。这个传说具有神话色彩，它体现了人们追求善良，祈求美好的愿望。1988年，滕州市成立了“民间文学收集整理办公室”，这个传说被收录“滕州民间故事”一书中。

    落凤山的民间传说——东山落凤墨子出世

相传，在春秋末期战国初期，东山脚下住着一户墨姓农家，靠种田打猎为生。墨氏夫人30岁这年，身怀六甲。夫妻二人每日面向东山（也称龙山）烧香磕头发誓许愿，寄希望神恩赐生个儿子。这一天，墨氏夫人像往常一样，干完活中午歇息，不一会儿便朦胧入睡。听到鸟鸣阵阵，优美动听，抬头看见一只色彩斑斓、美丽无比的大鸟，在自己头上盘旋，连叫数声之后，向龙山南头的山峰落去。

    天空祥云忽现，光辉照目，突然金光四射，一阵轰鸣，惊得她连忙坐起。只觉得腹痛难忍，不多时，一个新的生命诞生，因凤凰落下而生，便给孩子起名翟（凤凰鸟）。他就是墨家创始人墨子，为当时的社会及民众做出了卓越贡献，后人为纪念墨子，凤凰降落的山，人们便称为落凤山。

    墨子，墨家学派创始人。墨家与儒家当时并称显学！墨家在当时学术上的地位很高！关于墨子的故事传说很多，其中欲擒故纵赴楚破公输是历史上很有名的典故！而墨子和鲁班都是鲁国人，鲁班在今滕州龙阳镇，墨子在今木石镇！他们都是当时有名的能工巧匠！而且鲁班和墨子经常比试技艺，因而技术水平很高 ！

    墨子出身低微，上无君子之子，下无耕农之难，一个手工业农业家庭的读书人，他的一部墨经像当于一部百科全书，被毛主席称为平民科圣！

相传，墨子正准备率领弟子周游列国，宣传兼爱尚贤的思想。忽然听说从外地来到山里避难的人很多，不少人得了瘿病（俗称“大脖子病”），有的人已经病死了。墨子听后非常难过，便取消了出行计划，拿出衣物、粮食救济难民，但却对难民的粗脖子病一筹莫展。一天他突然想到：山里的泉水清冽甘甜，或许能治粗脖子病。可是，山里的天然泉水很少，无法满足众多病人。于是带领弟子日夜不停地凿井，第一口井凿成了，可井水苦涩难喝，病人们喝了没有任何效果。

    墨子不甘心，在东侧紧挨该井又挖了一口井，这口井水质透凉甘甜，瘿病难民饮用后不医而愈，而且这口东井水量充沛，四季不涸，更是造福于当地人民。后人为纪念墨子的功绩，把化石沟称为“化瘿沟”，这两口井称为“墨圣水井”。

    木石化石沟村至今保存当年供墨子的一座小庙。后来墨家人得罪的人太多，为保全小庙不被破坏，改名为玄帝庙。庙东侧今存当年墨子为救周围老百姓的粗脖子病而建的两口井，两井相隔一米而水质却不同，周边的历代居民称为一步两井。

    位于滕州木石墨子森林公园的墨子纪念馆，建筑面积为1000多平方米，仿古式建筑，古色古香、端庄典雅。馆内楼阁，雕梁画栋，雪松林立，景色宜人。陈列室内放置着有关墨子的各种版本的书籍，墙壁上悬八卦图及当代名人字画，既古朴典雅，又充满着时代气息。墨子纪念馆的门前是小黄河。沿河边溯流而上，行约2千米，可到目夷沟东部山上的一座古庙。古庙门前，便是当地人称之为 “ 一步两井”的墨子井。

    兄弟让贤，滕州木石——目夷亭

    目夷亭坐落在木石镇墨子纪念馆内，为一层六角重檐阁，六柱托起阁顶，给人以凌空高耸之感，造型端庄挺拔。亭内立着由著名墨学专家任继愈教授写的“目夷亭”和“墨子故里”碑。

    资料显示，春秋时期宋国国君宋襄公把他的侄子伯夷封到了狐骀，国名“目夷”。伯夷的两个儿子目夷子与太子兹父两人“性仁爱”、“留德贤”，威望齐名。后来发生“兄让弟位”的故事。目夷子认为“能以让国，仁孰大焉”，最大的仁莫过于让国。他被分封后，一直想把国家让给弟弟，但太子兹父坚决不受。

    一天，目夷子心生一计，他对弟弟太子兹父说：我们一起去寻找修筑城池的地方。二人催马来到一片三面环山、碧水环绕、背风向阳、田地修平的地方（即今木石镇安上村），目夷子问：“这是什么地方？”随从答曰：“此地为‘安’”。目夷子说：“这地方无侵无扰，可以安家”。看了一会，目夷子转身对弟弟说：“你帮我再仔细看看，我到前面一会就回来”。说罢上马扬鞭，转过一个山头就不见了。其后，太子兹父再也找不到哥哥目夷子，知道哥哥已将其国家让给自己，于是只好在此建城安家，励精图治，国家富强、百姓富裕。

    但太子兹父却时时不忘目夷子的仁德，当他查访到哥哥在附近时，准备前往迎接，可哥哥已不在人世。太子兹父悲痛万分，为了缅怀哥哥的仁德，建亭树碑，题匾额为“目夷永固”。后人题楹联“兄让弟弟让兄父命天伦千古重，圣称贤贤称圣顽廉儒立百世师”。原“目夷亭”因年代久远，早已不复存在，现在的“目夷亭”是后人仿建的。

    墨子是目夷子后裔，虽然贫穷但拜访名师而成治国大家

    墨子（约前468年---前376年）要比孔子年轻八十多岁，他是在孔子去世、春秋时代结束时出生的。墨子的祖父是宋国第十九任君主宋恒公。宋恒公名御说，公元前681年即位，于恒公三十一年（前651年）春去世，谥恒。恒公去世，太子兹甫继位，这就是历史上的春秋五霸之一宋襄公。襄公让自己同父异母的兄长目夷（字子鱼）当宰相。目夷是中国历史上著名的政治家、军事家，死后随先祖微子同葬于今山东微山岛。目夷是历史上宋国和楚国大战于泓山时著名的“子鱼论战”故事中的主人公，但随着历史的变迁，目夷氏从贵族逐步降为平民，其姓氏也渐渐演化为墨夷，最终简化为墨姓。大约在春秋末年，墨氏家族诞生了墨子，取名翟。

    关于墨子，历史记载比较少，就连司马迁也没有给他立传，仅在孟子、荀卿传后，有简略记载：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后”。著名学者童书业在《春秋左传研究》中明确指出：“墨子实目夷子后裔，以墨夷为氏，省为墨也”。墨子出生时，家庭虽然已是贫穷，但他年轻时拜访天下名师，学习治国之道，逐渐成为战国初之著名学者、思想家、教育家、哲学家、军事家。

    据有关记载，墨子的先祖目夷也曾建立过一个名为邾的小方国。关于邾国之中心在哪里？有两三种说法，支持率较大的是今山东滕州境，史载滕州东南有目夷亭。如今在滕州木石镇的墨子纪念馆里，仍有目夷亭存在，只不过是后人仿建的。滕州民间还有很多关于墨子的传说，如墨子的晒布石、讲经洞、墨学传人等。

    墨子去世几年后，庄子出生于宋国北部边境之地的古蒙漆园（今山东东明一带）。庄子（约前369年---前286年），姓庄，名周，字子休，其先祖是宋国第十一任君主宋戴公（华督的祖父）。宋戴公名武庄，于公元前799年--766年在位，其死后部分后代以庄为姓。《宋域百姓字祠》一书中记载了庄氏的起源：“庄”出自子姓，是春秋宋国公族的后裔。元代胡三省《资治通鉴？音注》载：宋戴公，名武庄，后代以庄为姓。（文/郭安廷）

    墨子出生地纷争，河南鲁山与山东鲁国争议何时休！

    第一种说法，墨子是宋国人。《史记。孟子荀卿列传》附载墨子事迹曰：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”这篇二十四字的传记颇为简略，只说他是宋大夫。后世学者据此推测他是宋国人，出生地也当在宋国。此说一直流行到清代。

    第二种说法，墨子是鲁国（今山东省滕州市）人。晚清学者孙诒让作《墨子间诂》，并附作《墨子传略》，始提出墨子为鲁人。主要根据是，《贵义》“墨子自鲁即齐”、《墨子-鲁问》“以迎墨子于鲁”、《吕氏春秋-爱类》“公输般为云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往”等语，证明墨子为鲁国人。近年来，张知寒连续发表《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等数篇论文，进一步明确指出，墨子的出生地应为古代邾国的“滥邑”（在今山东滕州境内），滥邑后来归属鲁国，故可以说墨子是鲁国人。滕州境内尚有与目夷相关的文物古迹。

    第三种说法，墨子是鲁阳（今河南省鲁山县）人。清毕沉注《墨子》时，根据《吕氏春秋》高诱注墨子为鲁人，以及墨子与鲁阳文君有关系，主张鲁应作楚鲁阳，墨子的故里当在鲁阳。

    中国民协经过考察论证，认为鲁山县是中国古代伟大思想家墨子故里，其墨子文化历史背景独特，遗迹遗存丰富，典籍记载详实，民间文化厚重，具有历史的根源性和群众传承的普遍性特征，决定命名鲁山县为“中国墨子文化之乡”，并在鲁山建立“中国墨子文化研究中心”。

    有人认为墨子故里在鲁山县，证据为现存的墨子洞等文物遗迹。近年来，平顶山鲁山县委、县政府高度重视墨子遗迹的保护与开发，成立了墨子学术研讨机构，复建了墨子著经阁等，先后举办了2004年“墨子与现代社会”国际学术研讨会、2008年“墨学与和谐世界”国际学术研讨会等，积极推进墨子文化的研究与发掘。但墨子故里究竟在何处，仍是一个有待史学家考证的问题，这并不影响墨子思想的传播。

    笔者认为，墨子生活的年代正处于社会战乱频繁的动荡时期，墨子是一个社会活动家，很可能在多地任职或参与多个诸侯国的社会治理，其一生可能生活在多个地方，因而会在多地留下遗迹。但绝不能因为一个山洞，一座寺庙，某本古书上的一句话而妄加猜测墨子的居住地，可以相信的是，墨子的出生地只有一个。

    墨子思想文化的传承与发扬——滕州墨子纪念馆

    墨子纪念馆坐落于山东省滕州市荆水河滨、龙泉塔下的龙泉广场，始建于1993年，2007年进行升级改造，占地面积20000平方米，建筑面积8000平方米。集学术研讨、图书资料收藏、科技教育、参观游览于一体的综合性庭院式建筑群。世界唯一专门研究墨子文化、收集墨子资料、展示墨子研究成果的场馆。

    墨子纪念馆由东、西、北三部分组成，东院为展厅，主要有序厅，以墨子塑像和伟人评墨子为主；综合厅展示墨子的思想与墨学研究成果，以及历届墨学国际研讨会盛况；科技厅，展示墨子光学、力学、时空观、声纳原理等，部分可演示；圣迹堂，主要绘有《墨子圣迹图》；军事厅，重点展示墨子军事思想及防御措施，有城防、连弩弓演示等。西院建有目夷亭和名人题词碑廊。北部为图书资料楼，收藏国内外墨学研究图书资料。是人们了解优秀传统历史文化，学习墨学知识，掌握古滕历史文化的场所。

    墨子纪念馆坚持保护性开发利用墨子文化资源，积极组织协调专家学者对墨子文化进行研究发掘，利用实物场景再现研究成果，在科技厅可以身临其境地体验到墨子的时空观，亲身体验墨子关于声音直线传播的实验。在小孔成像室可以体验墨子小孔成像原理的奥妙，在军事厅可以体验春秋战国时期的战争场景等。墨子文化的保护与开发，对于传承墨学文化，弘扬墨子精神，繁荣地区经济，实现可持续发展，具有十分重要的意义。

    展室建设：墨子圣迹堂、墨堂、科技堂、汇文堂。东院有墨子讲学石雕胸像、《墨子》石刻、名人题词碑刻，还有角楼、回廊、目夷亭等景观。整个建筑皆平脊挑角，方吻扣檐，宝顶高耸，碧瓦粉墙，黑色大理石台基，庄重古朴；门阔窗高，嵌以蓝宝石玻璃，恢宏壮观；厅连廊通，道曲径环，名花异草，绿树成荫，是现代化与民族形式相结合的园林建筑群体，实现了学术研讨、图书资料收藏、参观游览三大功能。

    在墨子圣迹堂里，有高2.5米、长85米的巨幅壁画，表现了墨子光辉的一生。墨堂里，用“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼”二十个大字，概括了墨子的思想主张。义利堂，介绍了墨子在物理、数学、光学、军事上的成就。图书楼是国际上唯一的墨学研究资料中心。

    2011年4月18日，山东省滕州市政府在北京钓鱼台国宾馆举行新闻发布会宣布，为期3天的第四届中国（滕州）国际墨子文化节定于5月18日开幕，期间将举办辛卯年祭墨大典等重要活动，弘扬“兼爱包容，诚实守信”的文化精神。

    落凤山村建有墨子学堂，使用面积300多平方米，由墨子生平、墨子名言、墨子十大思想、墨子五大成就、古今中外名人评墨子、墨子圣迹图、墨子相关民间轶事典故、墨子大讲堂等版块组成，采用图像、文字、文物形式，运用声、光、电技术，对墨子文化进行立体展示和传承弘扬，以形成新的时代价值。

在这里，可以诵读墨子名言，读原文、悟原理；在这里，你可以古为今用，深刻反思墨子提出的兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼十大主张，体会其积极的现代价值；在这里，可以自信满满，快速了解墨子在科学、军事学、哲学、教育学、机械制造学五大方面取得了巨大成就。

    墨子是第一个进行小孔成像光学实验的科学家，第一个提出辨、类、故等逻辑概念的哲学家，第一个精心研制出飞行木鸢，开启了人类飞天梦的智造家，并能看到杠杆原理的实物——古代水车、纺车、辘轳，小孔成像原理的实物——古董照相机，墨学古籍等文物；在这里，可以望见落凤山，听见“母梦赤乌”的民间典故，记住墨子先祖“目夷永固”、兄弟让国的感人事迹。

    落凤山村的非遗传承——传统牛皮制作工艺与匠心

    在滕州市木石镇落凤山村，有一个传承百年的老字号——落凤山皮匠铺。一间皮匠铺子，一个皮匠艺人，守护着老辈人留下的古老技艺。落凤山牛皮具、牛蜡制作技艺的第五代传承人王学志，是山东省级非物质文化遗产《传统皮具制作技艺》传承人。至今，他仍然沿袭着牛皮具古老原始的制作方式。

    王学志从小受祖辈和父亲的耳濡目染，对牛皮手艺产生了一种感情、一种爱好。“机器做出来的东西是冰冷的，而手工做出来的东西是有温度的。”“从明末清初开始做牛皮具一直延续到现在，传统牛皮具的加工过程大约需要200多道工序，相当复杂和繁琐，完全是靠心和手的一种感应。”王学志在接受记者采访时说。

    随着工业化进程加快，作坊式生产被机器化生产所代替，传统手工牛皮具、牛蜡制品没有了市场竞争力，这一技艺面临失传的境地。但传承不是守旧，把手工皮艺融入生活，让非遗跟上时代的步伐，搭上互联网的快车，可以重新焕发生机。如今落凤山皮匠铺不仅有僵而润、硬而韧的传统皮鞭，而且有适应时代精心打造的健身鞭，以及具有收藏价值的工艺鞭、牛皮腰带、牛皮鞋等皮制品。通过跨境电商平台，已经卖到了世界很多国家，传统皮具深受外国朋友的青睐，这就是传统工艺的魅力。

    一刀刀削，一锤锤敲，在手指与皮具的交缠摩挲中，可以让心宁静下来，感受到手造文化的魅力，中国制造不仅是中国自造的产品，也是中国的匠人精神。非遗传承人有责任把它传承下去。有不少年轻人爱学这个手艺，通过定期给高校里的大学生讲课，培养传统工艺兴趣，合作开发一些传统皮具项目，帮助大学生创业，从中获得较高的利润，工艺与市场效益结合，一定能把手艺传承下去。

（东方红星，文/李烈，约6600字）

    资料来源：

    齐鲁网-大众日报，（闪电新闻记者 李永文 滕州融媒 席浩源 李赛）2022年05月11日；

    滕州市人民政府网-木石镇，《墨子故里首创“墨子学堂”——木石镇打造文化自信传播新平台》，时间：2021-01-29

    墨氏网，《滕州墨子故里》，2019年08月09日；

    石塘网，《目夷亭》，2023年01月20日；

    美篇，（崔健）《在路上之墨子诞生地——落凤山化石沟》，2019年1月26日。

    360图书馆，（五星辉煌）《墨子、庄子也是微子的后裔》，2020年08日23日

    枣庄市文化和旅游局，《枣庄市第二批市级非物质文化简介》，2019年03月18日